Jakarta | Ustaz Abdul Somad menyampaikan doa bernada keras terkait kebakaran hutan dan lahan (karhutla) di Kalimantan melalui unggahan di akun Instagram pribadinya. Dalam pesan tersebut, ia menyoroti berbagai pihak yang dianggap memiliki peran dalam terjadinya kebakaran, sekaligus pihak-pihak yang dinilai mengambil keuntungan dari bencana. Unggahan itu turut menyertakan foto yang memperlihatkan kondisi karhutla di Kalimantan. Informasi yang disampaikan tidak merinci lokasi maupun waktu pengambilan foto, sehingga keduanya tidak dapat dipastikan hanya dari unggahan tersebut.
Pesan UAS mengarahkan perhatian pada tanggung jawab yang lebih luas dalam menghadapi karhutla. Sorotan tidak hanya tertuju pada kebakaran sebagai peristiwa, tetapi juga pada orang atau kelompok yang menurutnya berkaitan dengan munculnya bencana dan mereka yang memperoleh manfaat di tengah dampaknya. Dengan demikian, doa tersebut memuat kecaman moral terhadap tindakan yang dipandang merugikan masyarakat serta lingkungan. Namun, unggahan itu sendiri tidak menjadi penetapan hukum mengenai siapa yang bertanggung jawab atas suatu kejadian tertentu.
Foto yang menyertai unggahan berfungsi sebagai gambaran visual mengenai kondisi kebakaran hutan dan lahan, sementara doa dan pesan UAS menjadi inti tanggapan yang ia sampaikan kepada pengikutnya. Kehadiran gambar dapat membantu pembaca memahami konteks umum yang dibicarakan, tetapi tidak cukup untuk mengidentifikasi penyebab, pelaku, atau cakupan dampak secara terperinci. Karena itu, isi unggahan perlu dipahami sebagai pernyataan dan seruan dari UAS, bukan sebagai laporan investigasi yang memuat pembuktian mengenai pihak-pihak terkait.
Unggahan tersebut menempatkan karhutla sebagai persoalan yang tidak hanya berkaitan dengan api dan kerusakan lahan, melainkan juga dengan perilaku serta kepentingan manusia. Penekanan pada pihak yang diduga berperan maupun yang berpotensi mengambil keuntungan mengajak pembaca mencermati dimensi tanggung jawab dalam bencana. Pada saat yang sama, penilaian atas keterlibatan pihak tertentu memerlukan informasi dan pemeriksaan lebih lanjut. Dengan membatasi uraian pada isi unggahan, konteks yang tersedia tetap jelas tanpa menambahkan rincian lokasi, kronologi, ataupun identitas yang tidak disebutkan sumber.Dalam doa yang disampaikan Ustaz Abdul Somad (UAS) terkait kebakaran hutan dan lahan (karhutla) di Kalimantan, kritik diarahkan kepada beberapa kategori pihak yang dinilai mungkin berperan dalam terjadinya kebakaran maupun dampaknya. Cakupan itu meliputi orang yang sengaja membakar hutan, pihak yang memberi izin untuk pembakaran, serta orang berkuasa yang mengetahui kebakaran tetapi membiarkannya. Penyebutan tersebut menggambarkan isi doa dan kecaman moral, bukan penetapan bahwa individu atau lembaga tertentu telah terbukti melakukan perbuatan melanggar hukum.
Doa itu juga menyinggung dugaan penyalahgunaan dana bantuan untuk penanganan kebakaran. Kritik terhadap pihak yang mengkorupsi dana, apabila dibaca dalam konteks ini, merujuk pada kekhawatiran mengenai kemungkinan dana tidak digunakan sebagaimana mestinya. Demikian pula, pihak yang disebut mengambil keuntungan dari kebakaran mencakup kategori umum, bukan nama atau kelompok tertentu yang telah dipastikan memperoleh manfaat. Pembuktian atas dugaan seperti korupsi, pemberian izin yang melanggar aturan, pembiaran, atau pembakaran membutuhkan penyelidikan dan proses hukum yang dapat diuji.
Pembedaan sasaran kritik dalam doa dan fakta terverifikasi penting agar pernyataan tersebut tidak diperlakukan sebagai vonis. Karhutla dapat melibatkan rangkaian tindakan, keputusan, dan kondisi yang berbeda, sementara tanggung jawab tiap pihak harus ditentukan berdasarkan bukti yang relevan. Penilaian dapat mencakup siapa yang melakukan pembakaran, dasar serta prosedur penerbitan izin, tindakan pejabat ketika menerima laporan, pengelolaan anggaran bantuan, dan kemungkinan keuntungan yang diperoleh. Setiap unsur memerlukan pemeriksaan tersendiri oleh pihak berwenang.
Dengan demikian, doa UAS menyuarakan kecaman terhadap beragam kemungkinan peran yang dianggap berkontribusi pada kebakaran atau mengeksploitasi situasi tersebut. Pesan itu dapat dipahami sebagai seruan pertanggungjawaban dan keprihatinan atas dampak karhutla, tanpa menyimpulkan bahwa semua kategori yang disebut benar-benar terlibat. Informasi resmi, hasil penyelidikan, dan putusan pengadilan tetap menjadi dasar untuk menyatakan apakah suatu pihak melakukan pelanggaran. Sikap cermat ini menjaga pembahasan tetap adil bagi pihak yang disebut secara umum sekaligus mendukung transparansi penanganan kebakaran di Kalimantan.
Setelah menyebut sejumlah pihak yang dikaitkan dengan kebakaran hutan dan lahan di Kalimantan, UAS menutup penyampaiannya dengan doa agar mereka menerima balasan atas perbuatan yang dituduhkan. Doa tersebut menjadi bagian paling keras dari pernyataannya, karena tidak hanya berisi kecaman terhadap tindakan yang dianggap merugikan masyarakat dan lingkungan, tetapi juga memohonkan hukuman bagi pihak-pihak yang disebut. Namun, penyebutan dalam doa tidak dengan sendirinya membuktikan keterlibatan siapa pun. Dugaan mengenai penyebab karhutla dan tanggung jawab pihak tertentu tetap perlu diperiksa melalui bukti serta proses hukum yang berwenang.
Dalam bagian penutup itu, UAS mendoakan agar balasan dapat dirasakan sejak di dunia. Ia juga menyinggung kematian dalam keadaan su’ul khatimah, yakni akhir kehidupan yang buruk menurut pemahaman keagamaan, kemudian azab kubur dan azab neraka. Rangkaian tersebut menggambarkan betapa berat hukuman yang dimohonkan dalam doa itu. Isi doa disampaikan sebagai kecaman moral dan keagamaan terhadap pihak yang dianggap melakukan kesalahan, bukan sebagai putusan hukum. Karena itu, pembaca perlu membedakan isi ceramah atau doa dengan kesimpulan resmi mengenai siapa yang menyebabkan kebakaran.
Penutup tersebut sekaligus memperlihatkan kemarahan atas dampak karhutla, yang dapat mengganggu kesehatan, kehidupan sehari-hari, dan kelestarian lingkungan. Dengan memohonkan balasan yang berat, UAS menegaskan pandangannya bahwa perbuatan yang merusak dan membawa penderitaan tidak sepatutnya dibiarkan tanpa pertanggungjawaban. Meski demikian, uraian tentang doa itu sebaiknya disampaikan secara cermat dan tidak diperluas dengan kutipan yang tidak tersedia. Pokok yang dapat diringkas ialah permohonan agar pihak-pihak yang ia kaitkan dengan peristiwa tersebut mendapat balasan di dunia, meninggal dalam keadaan su’ul khatimah, serta menghadapi azab kubur dan neraka. Penentuan tanggung jawab faktual tetap bergantung pada penyelidikan dan bukti yang dapat diuji.
Respons terhadap unggahan doa UAS tercatat melalui komentar dan tanda suka dari pengguna media sosial. Sejumlah warganet menuliskan bahwa mereka mengaminkan doa tersebut, sementara sebagian lainnya menunjukkan dukungan terhadap unggahan itu. Tanggapan-tanggapan ini menjadi bagian dari percakapan yang muncul setelah doa tersebut menyoroti beragam pihak yang dikaitkan dengan kebakaran hutan dan lahan di Kalimantan.
Hingga Minggu, 18 Oktober 2026, unggahan itu memperoleh sekitar 97 ribu komentar dan lebih dari 656 ribu tanda suka. Angka tersebut menunjukkan jumlah interaksi yang tercatat pada unggahan sampai waktu yang disebutkan. Komentar yang mengaminkan doa dan bentuk dukungan dari sejumlah pengguna merupakan respons yang tampak dalam percakapan tersebut, tetapi tidak dengan sendirinya menggambarkan pandangan semua pengguna media sosial ataupun seluruh masyarakat.
Karena itu, angka komentar dan tanda suka sebaiknya dibaca sebagai catatan keterlibatan pada satu unggahan, bukan sebagai ukuran yang mewakili sikap publik secara keseluruhan. Respons yang tercatat memperlihatkan bahwa sebagian warganet memilih menyampaikan persetujuan atau dukungan melalui fitur komentar dan tanda suka. Informasi mengenai jumlah interaksi tersebut memberi gambaran tentang respons yang muncul di ruang digital pada tanggal pengamatan, tanpa memberikan dasar untuk menyimpulkan lebih jauh mengenai pendapat kelompok lain yang tidak terlihat dalam unggahan.
Dengan demikian, catatan yang dapat disampaikan secara terukur adalah bahwa sejumlah warganet mengaminkan doa dan menunjukkan dukungan, serta unggahan tersebut telah menerima sekitar 97 ribu komentar dan lebih dari 656 ribu tanda suka hingga Minggu, 18 Oktober 2026.
Baca juga: Perkembangan Terbaru Penanganan Karhutla di Indonesia | Wakapolri: Green Policing Hadir Saat Karhutla dan Kejahatan Lingkungan Makin Kompleks | Cegah Karhutla, Polres Bondowoso Patroli Kawasan Hutan, Ingatkan Sanksi Hukum Pembakar Hutan
